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DEUXIEME PARTIE;: APOGEE ET CRISE DE L'ETAT
LE MOMENT REVOLUTIONNAIRE;: APOGEE DE L'ETAT
Révolution américaine et révolution française
La Révolution américaine donne la priorité aux droits individuels sur la souveraineté. Société de propriétaires. Faible poids de l'histoire.
La Révolution française, dotée d'une vocation préservatrice (des privilèges bourgeois), devient;: fondatrice. De même, elle se veut d'esprit ";jusnaturaliste;" mais s'avère finalement légitimer une souveraineté et un Etat ";forts;". Le "citoyen" l'emporte sur le "bourgeois" (?).
Conclusion;: la Révolution se fait à partir de la société en Amérique, à partir de l'Etat en France.
HEGEL (1770-1831)
Critique du Contrat
Rejet du consensualisme. Pas d'individu libre (de contracter) sans Etat. Etat premier;: principe (et terme) de l'Histoire. Entité organique. Filiation aristotélicienne.
1.2.2 Synthèse de la Société et de l'Etat.
1er stade ;: la famille. Loi de l'instinct.
2ème stade;: la société civile. Individu acquiert la conscience d'être séparé. Scission du citoyen et de l'homme privé. Rôle du travail comme anti-nature.
3ème stade;: l'Etat comme réconciliation du singulier et de l'universel. Rationalité historique. Cet Etat a lui-même une histoire (en 4 étapes;: cf Introduction aux Leçons sur la philosophie de l'histoire)
1.3 LES PREMIERES DIFFICULTES;: KANT (1724-1804) ET LE DROIT DE RESISTER
Le ";droit de résistance;";: la Révolution française
Problème du conflit entre la prétention du souverain et l'aspiration du citoyen. La théorie classique de la souveraineté évacue cette problématique, mais elle se pose avec acuité à partir de la Révolution de 1789.
Kant;: Doctrine du droit, problème du procès du roi (1792);: le roi n'est pas assassiné mais ";exécuté;" (procédure de droit). De quel droit résister;? Si les droits ";privés;" sont érigés en fondements, la théorie de la souveraineté bascule et avec elle, l'Etat.
L'autolimitation de la souveraineté;: la ";Constitution;".
Première solution;: c'est la souveraineté qui se limite elle-même. De la sorte elle reste souveraine... malgré tout.
Légalité et légitimité
Exemple de Vichy;: légalité sans légitimité. Mais reconnaissance de sa responsabilité en 1995... Dilution de la souveraineté en temps de guerre.
Conclusion;: naissance d'une super-catégorie de droits;: les droits fondamentaux ou droits de l'homme. Mais ceux-ci restent (en France du moins) subordonnés à l'ordre juridique défini par l'Etat.
LA CRISE DE L'ETAT MODERNE;: LES PRECURSEURS
LA BOETIE (Discours sur la servitude volontaire, 1548)
Texte d'inspiration protestante. Comment un seul homme (et sa garde personnelle) peut-il tenir tête à vingt millions d'hommes;? Trois ressorts sont mis à jour;:
mythe de l'unité (foule désireuse d'acquérir une identité, obsession de l'Un)
confiscation de la parole
6 hommes qui s'identifient au tyran et le défendent (et en corrompent 600). Successeurs potentiels. Effet de centralisation.
SPINOZA (1632-1677);: UNE THEORIE DE LA ";PUISSANCE;"
Tractatus theologico-politicus (1671). Persévérance dans l'être comme ressort du droit naturel.
L'état de nature n'a pas été aboli. Absence de ";pacte social;".
La puissance de l'individu est inaliénable. Elle constitue son essence.
Il n'y a pas de contrat par lequel elle se puisse abdiquer.
La tâche du souverain
Surcroît de puissance qui provient de l'art de capter et d'orienter la puissance des autres. Leviers;: la crainte et l'espérance;:
- La crainte; : adjuvant mineur contre les récalcitrants.
L'espérance;: promesse illusoire par laquelle le puissant se concilie le plus de puissances possible.
Droit;: simple moyen d'articuler ces deux ressorts.
Lien entre Société et Etat
Il importe moins au ";souverain;" de faire respecter le droit que de faire obstacle à la désobéissance. Le secret consiste à faire espérer au citoyen qu'il sera un ";bon citoyen;". Le fondement de l'Etat n'est pas juridique. Toute sédition vient de lui, de ce qu'il n'a pas su établir en son sein les conditions de la concorde.
Au final;: Etat = sorte de leurre masquant des rapports de puissance toujours susceptible de se modifier.
La puissance des autres au service de ma puissance
Les droits d'autrui ne sont pas destinés à limiter mon droit, mais la puissance d'autrui est destinée à augmenter la mienne. Autrui est mon allié.
LA CRISE DE L'ETAT MODERNE;: DEUX IDEOLOGIES
LA CRITIQUE CONTRE-REVOLUTIONNAIRE Burke, Réflexions sur la révolution en France, 1790 et Maistre, Considérations sur la France, 1796. Prolongement maurrassien;: Enquête sur la monarchie, 1900.
Le non-respect de la tradition Révolution non ";organique;", faisant table rase du passé. Victoire de la loi écrite sur la coutume.
Critique du système de représentation Le système de représentation parlementaire anonymise la Nation. La fonction royale est ";désincarnée;" et perd sa charge symbolique.
3.1.3 L'universalité abstraite
Universel qui laisse hors de lui le singulier (repris par Hegel). Volonté de la R.F de s'exporter (Napoléon). ";J'ai vu des français, des italiens, mais l'homme...;" (Maistre). Opposer à Rousseau pour qui l'appartenance à une nationalité est un mixte informe de citoyenneté et d'humanité.
LA PENSEE SOCIALISTE
Etat inutile;?
Saint Simon;: Le travail est le nouveau lien social. L'Etat doit se réformer pour mieux l'administrer, devenir ";efficace et savant;". Société doit lui dicter sa conduite.
Proudhon;: sensible à la plus-value résultant de la collectivisation du travail industriel. Autogestion de la société. ";Droits économiques;". Hommes politiques;: inutiles.
Marx;: Etat appelé à disparaître. Instrument d'oppression du prolétariat, démembré par les intérêts privés qui visent à confisquer la plus-value de son travail et de l'échange. Mais utile à titre transitoire, pour instaurer la dictature du prolétariat.
3.2.2 La critique des ";droits;"
Distinction ";droits formels-droits réels;" qui recouvre une distinction entre droits - et devoirs - individuels (de nature morale, à l'instar de ceux définis par Aristote dans l'Ethique à Nicomaque) et droits collectifs de caractère économique.
Origine cachée de la confusion;: le consensualisme, qui érige l'individu (i.e le bourgeois en fondateur de la société et de l'Etat);!
Mutation de la propriété
Base de la société, selon Locke, elle change de nature;: elle est ";désobjectivée;". Dans le système capitaliste, ce qui fait l'objet d'une appropriation privée, c'est la plus-value, une valeur abstraite, et éventuellement son auteur;: l'ouvrier lui-même. La ";petite propriété;" privée est un leurre qui sert à masquer la confiscation de la plus-value.
Or l'Etat est garant des deux types de propriété...
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