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 0 GENERALITES
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Spiritualité
Religion et Mythologie
Religion Religion; Athéisme ;Sectes ;Théologie
Ésotérisme;
Mysticisme; Spiritualité
Mythologie
Philosophie;
Religion • Spirituality
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1 CHRONIQUES
- HISTOIRE :
HISTOIRE A LONG TERME DES RELIGIONS
L'histoire des religions apparaît comme une tentative de maîtrise croissante des humains sur leur existence et sur leur conception de l'au-delà.
1°) Peuples de chasseurs-cueilleurs du début de l'humanité jusqu'au Neolithique
Chamanisme . Le chamane est l'intermédiaire entre le monde et les esprits pour la chasse, pour les maladies etc...
2°) Sociétés agro-pastorales: Le territoire se divise en clans et lignages. Le culte des ancêtres apparaît Les sociétés se hiérarchisent , y compris celles des « esprits » Il faut vénérer les « esprits maîtres » . Apparition de la prière, du sacrifice, sentiment de la faute. Une maladie, un accident, une tempête proviennent de « fautes » qu'ilfaut expier.
3°) Les cités-états et les empires : Grèce antique, Inde védique: le temps du polytheisme. Un panthéon de dieux à figure humaine , avec un dieu suprême. Le roi sacralisé est considéré comme un dieu. La prêtrise est une fonction permanente , parfois héréditaire et réservée à des castes (brahmanes)
4°) Les religions universalistes du Salut: apparues entre les VIII° et III° siècles avant notre ère.Elles naissent dans une période de grands bouleversements (guerres, fondation de civilisations...).Elles ne proposent à l'existence terrestre qu'un but ultime: le salut dans l'au-delà.
Elles peuvent être polytheistes (hindouisme, taoïsme) ou monothéistes (zoroastrisme, judaïsme) .
Toutes sont universalistes et fondées par des prophètes . Contemporaines de l'invention de l'écriture elles s'accompagnent de développements théologiques.
5°) La modernité occidentale à partir du XV° siècle. Emergence de conceptions profanes qui interfèrent avec la religion: la science, la politique...Le monde matériel (techniques, économie, sexualité..) retrouve ses droits Le sentiment religieux s'individualise. Le politique et le temporel se séparent. Mais , si les religions anciennes du salut se transforment, il n'y a pas de nouvelle religion.
- ACTUALITES
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Yves Lambert: « La naissance des religions. De la préhistoire aux religions universalistes » Armand Colin 2007, 308 pages
RELIGIOSCOPE www.religion.info/ Revue en ligne
RETOUR DU RELIGIEUX:
JC. Attias et E.Benbassa « Des cultures et des Dieux : repères pour une transmission du fait religieux Fayard 2007, 454 pages |
2 GEOGRAPHIE
- EUROPE
- UNION EUROPEENNE La séparation entre eglises et Etat n'est jamais absolue. Les autiruités européennes doivent-elles se référer à la religion comme fondement des valeurs communes?
- FRANCE
- ALLEMAGNE
- ESPAGNE
- ROYAUME UNI
- RUSSIE et CEI
- ASIE
- ASIE PACIFIQUE
- ASIE CENTRALE ET SUD
- MOYEN ORIENT
- AFRIQUE
- AMERIQUE LATINE
- AMERIQUE DU NORD
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AMERIQUE LATINE
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L’état de la pratique religieuse en France
Abrahamic Religions Anglicanism • Bahá'í Faith • Bible • Book of Mormon • Calvinism • Catholicism • Christianity • Creationism • Eastern Christianity • Islam • Judaism • Latter-day Saints • Oriental Orthodoxy • Pope • Saints
Dharmic Religions Ayyavazhi • Buddhism • Hinduism • Jainism • Sikhism
Mystery Traditions Kabbalah • Occult
Neo-Pagan and Revivalist Movements Wicca
Taoic Religions Confucianism • Shinto • Taoism
Other Astrology • Atheism • Mythology • Scientology
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3 POLITIQUE
- INSTITUTIONS
- les instituions religiueses au sein des institutions politiques
- les moyens du culte, les demandes communautaires
- VIE POLITIQUE : les religions instruments poiltiques, les politiques instruments religieux
- DROIT
- LIBERTES
- Laicité
- CROYANCE ET MODERNITE
- Tolérance ou liberté?
- Le recul de l'autorité morale de l'Etat gestionnaire libère un espace public libre et une attente de valeurs . Mais presiste la méfiance envers les institutions religieuses: Eglises historiques ou relgions nouvelles en cours d'implantation (évangélisme)
- la dualité sphère publique-sphère privée est-elle pertinente pour les religions?
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A Christian Thinktank |
4 INTERNATIONAL
- INSTITUTIONS
- SECURITE-DEFENSE
- COOPËRATION
- VIE INTERNATIONALE
- Les religions facteurs de guerre: conflits ouverts,terrorisme, appels à la croisade
- la prochaine encyclique de Benoit XVI sur la mondialisation
- Geopolitique des religions
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Assises chrétiennes de la mondialisation |
5 ECONOMIE
- SYSTEMES
- CONJONCTURE
- POLITIQUE ECONOMIQUE
- MONNAIE
- ECHANGES
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6 SECTEURS
- CHRISTIANISME
- ISLAM
- JUDAISME
- RELIGIONS D'ORIENT
- LIBRE PENSEE
- ATHEISME>
- Il existe une longue histoire de l'athéisme depuis les Grecs. Démocrite limite les certitudes au monde observable. Anaximandre de Mile étudie l'univers par l'observation et non par les mythes. Socrate pensait que l'homme pouvait accoucher de lavérité.
Au XIV° siècle, Guillaume d'Ockham distingue le sprituel du temporel et affranchit la raison de la loi divine. Giordano Bruno , sur le bûcher, crie que l'univers est infini. Copernic affirme que le soleil ne tourne pas autour de la terre.Galilée est forcé de se rétracter contre Copernic.
La volonté de penser librement se développe avec Montaigne, Spinoza et conduit vers une pensée qui se libèrera de l'Eglise puis de Dieu.Les athées propremebnt dits comme Meslier, d'Holbach ou Feuerbach se distinguent des libre-penseurs déistes comme Diderot ou Voltaire.
Nietzsche proclame la mort de Dieu . La théorie de l'évolution de Darwin est contraire à l'interprétation littérale de la Bible. Vers la fin du XIX ° siècle, de grands scientifiques (Broca, Berthelot) passent à l'athéisme.
Aujourd'hui il y a deux catégories d'athées, d'une part militants engagés, à la maière de Michel Onfray , luttant pour la laïcité et pour la raison contre « l'obscurantisme religieux »
D'autre part des athées libre penseurs modérés comme Comte Sponville pour qui on peut être athée et tolérant.
La religion est considérée comme la source de la morale.Un athée est un sans -dieu mais il reste à construire une spiritualité athée.
- SECTES Les sectes
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Bouddhisme
Christianisme
Catholicisme
Chrétiens d'Orient
Monachisme
Jaïnisme
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7 SOCIETE
- POPULATION
- Les religions concernées par l'intégrité de la vie humaine, notamment en début et fin d'existence, la biotechnologie
- les religions et le statut de la femme
- l'église et le corps humain
- RELATIONS SOCIALES Malgré une indifférence religieuse massive,:
- Les religions sont-elles un facteur de division?contribuent-elles à la cohésion sociale?
- contribuent-elles aux repliements identaires ?
- face au défi du vivre ensemble, les religions conservent des ressources de sens et de cohérence face à l'individu solitaire
- rôle humanitaire et justice sociale
- la redistribution des richesses?
- MODES DE VIE
- SERVICES SOCIAUX
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8 OPINIONS
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MEDIAS
:
- les religions sappuient sur
- des convictions organisées
- des récits fondateurs, des figures symboliques,
- des rites et comportements,
- un réseau de solidarités
- une mémoire
- Les religions face aux medias:
- la méconnaissance du fait religieux, la derision
- l'education religieuse
- OPINIONS
- THEMES PROPREMENT RELIGIEUX
- LA RELIGION ET LES THEMES SOCIAUX
- place de la reigion dans l'éthique
Valeurs, idéologies
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ATHEISME
http://atheisme.free.fr/Revue-presse/index.html#chronologie
André Comte-Sponville : » Esprit de l'athéisme « Il ne sait pas si Dieu existe mais il sait qu'il<ne croit pas que Dieu existe.
Combiner l'idéal ancien de sagesse et les défis de la modernité (Nietzsche, Marx et Freud) .Une metaphysique matérialiste, une ethique humaniste, une spiritualité sans Dieu.L'athée peut accepter une morale judéo-chrétienne. Mais un choix conscient. La morale n'est pas un monopole du religieux. Comte Sponville démontre l'inanité de la preuve ontolgique de Saint Anselme ( Dieu est parfait et cette perfection ne peut se concevoir sans l'existence.Il attaque aussi la preuve cosmologique (Leibniz) qui postule que le monde a une cause qui ne peut être que Dieu: tout fait a-t-il nécessairement une cause?
Puis il décrit la spiritualié athée: réflexion sur l'infini, sentiment océanique, extase ne sont pas monopole des croyants...
Michel Onfray , « Traité d'athéologie » Albin Michel 2006, est plus polémique et dresse un acte d'accusation . Les trois monothéismes paratagent la haine de la raison, de la liberté, de la vie, des livres. Au profit de la croyance et la loi, l'obéissance, le goût de la mort et de l'au delà, la haine de la femme et du plaisir... »Autant dire la vie crucifiée et le néant célébré »
Onfray souligne la face obscure et les contradictions des religions
L'athéologie se présente donc comme une discipline de la deconstruction du religieux. Elle s'appuie sur la psychologie et la linguistique pour démonter les mécanismes de fabulation, l'archéologie et l'histoire pour critiquer les livres saints...et appelle « une physique de la metaphysique »
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9 PERSPECTIVES
- AGENDAS
- HYPOTHESES-SCENARIOS LE FUTUR DANS GEOSCOPIE
- Progression des religions sans église? islam, néo-protestantisme, bouddhisme
- Vers des communautés humaones à géométire variable? vers les sectes?
- EVALUATIONS
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